講課現(xiàn)場
北京師范大學(xué)第五屆跨文化學(xué)課程班介紹法國學(xué)術(shù)界對印歐文化圈的研究成果，由印裔法國學(xué)者、印度德里大學(xué)Vasundhara Kavali-Filliozat教授介紹對印度南部宗教與建筑藝術(shù)的研究成果。2019年4月22日下午15：00-17:00，該講座在北京師范大學(xué)前主樓C5045會議室進(jìn)行。北京師范大學(xué)跨文化學(xué)方向的師生、北師大外文學(xué)院、歷史學(xué)院等多個(gè)院系、南京大學(xué)、山東大學(xué)和敦煌研究院等單位的師生和科研骨干參加了聽講。法國高等社會科學(xué)研究院汪德邁教授和Pierre-Sylvain Filliozat教授，法國阿爾多瓦大學(xué)金絲燕教授、北京師范大學(xué)跨文化研究院院長董曉萍教授、北師大跨文化研究院副院長李正榮教授等到會聽講。金絲燕教授主持講座。北京工業(yè)大學(xué)副教授李華芳擔(dān)任現(xiàn)場翻譯。
微笑的Vasundhara Kavali-Filliozat教授
Vasundhara Kavali-Filliozat在開講前首先向汪德邁先生表達(dá)謝意，感謝汪德邁教授出此題目，也感謝金絲燕教授的推薦。汪德邁先生為什么會給Vasundhara Kavali-Filliozat教授出這個(gè)題目？金絲燕教授為什么重視她的中國之行？原因就來自中西學(xué)術(shù)史的差異。一般國內(nèi)學(xué)術(shù)界所接觸的印歐文化圈相對集中于印度中部和北部，而歐洲學(xué)者對印度南部的研究較多，Vasundhara Kavali-Filliozat正是研究南部宗教的專家，研究著作與知識系統(tǒng)之豐富都不可多得。她的這次講座可以為中西印跨文化研究拓展空間。
金絲燕教授主持講座
本次授課的題目是《印度寺廟藝術(shù)的概念：公元5世紀(jì)至16世紀(jì)南部印度寺廟建筑藝術(shù)》，Vasundhara Kavali-Filliozat闡述精要、圖片豐富，并使用了生動(dòng)的視頻資料，對印度南方卡納塔卡邦的寺廟建筑藝術(shù)和宗教文化研究做闡述。以下是內(nèi)容要點(diǎn)：
金絲燕教授將聽眾的問題譯成法語
印度南部的卡納塔卡邦的建筑藝術(shù)可追溯至公元前3世紀(jì)的阿育王時(shí)代。當(dāng)?shù)赜写罅康乃囆g(shù)史和建筑學(xué)資源，在于遮婁其王朝的巴達(dá)米已有較為發(fā)達(dá)的宗教建筑藝術(shù)群。巴達(dá)米有印度教的大批石窟廟。在5至7世紀(jì)中期，石窟廟的結(jié)構(gòu)大都是一個(gè)游廊入口，一個(gè)石柱環(huán)繞的供朝圣者歌舞祭祀的正殿，然后是圣祠。到了11世紀(jì)，石窟廟在西面設(shè)入口，有中央正殿，在正殿的東、北、南三面設(shè)三圣室，分別供奉印度教的三相神濕婆、毗濕奴與梵天。巴達(dá)米以藝術(shù)和人工開鑿石窟遠(yuǎn)近聞名。公元632年，耆那教廟宇在艾霍萊建成，成為印度第一座人工開鑿的寺廟。自那時(shí)起，一座座寺廟先后建成，當(dāng)?shù)匾脖环Q為“印度寺廟建筑的搖籃”。這些寺廟在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的雕塑與繪畫藝術(shù)風(fēng)格。每種藝術(shù)形象都包含著一個(gè)神話故事。毗濕羅的故事是其化身與梵天的化身大戰(zhàn)，恒河女神也無法阻止，最后恒河女神請求濕婆神出面，才停止了這場戰(zhàn)爭。
中法學(xué)者的對話與欣賞
14世紀(jì)初，異教入侵，南部王朝發(fā)生混亂。以后王朝更迭，但寺廟建筑藝術(shù)并沒有發(fā)生什么變化，直到第三個(gè)朝代，才有明顯的變化，這種變化就是人們現(xiàn)在所看到的印度南方寺廟的建筑風(fēng)格。寺廟的頂部裝飾、柱子裝飾和建筑材質(zhì)都有自己的特點(diǎn)，以柱子為例，原來是簡約的無裝飾物的柱子，后來變成精雕細(xì)刻的有蔓藤裝飾的柱子。
另一處位于漢皮（Hampi）的古遺跡群以手工雕刻精湛技藝聞名，該建筑群在印度世界遺產(chǎn)中面積最大、分布最廣，主要供奉毗濕奴神，其標(biāo)志性特點(diǎn)是石質(zhì)結(jié)構(gòu)和音樂柱子，用手指敲擊音樂柱子就會發(fā)出不同的音色，一根柱子可以有多個(gè)音階。有的寺廟有猴神哈奴曼（Hanuman）的藝術(shù)形象。每年都有數(shù)以萬計(jì)的朝圣者涌入神廟參加宗教活動(dòng)。印度人無論信哪種宗教、信奉什么神祗，不可否認(rèn)的是，宗教都已經(jīng)滲透到印度的藝術(shù)與建筑之中，并且成為人們生活中不可分割的一部分。
下課了，在教室合個(gè)影
Vasundhara Kavali-Filliozat教授在印度德里大學(xué)獲得歷史學(xué)碩士學(xué)位，后于法國索邦大學(xué)獲得印度學(xué)博士學(xué)位，本課所講得印度南方卡納塔卡邦正是她的故鄉(xiāng)。她出生于一個(gè)博學(xué)家族，自幼接受特殊的家庭教育。后來遠(yuǎn)嫁法國，仍然與丈夫半年居住法國、半年居住印度進(jìn)行調(diào)查研究，過著雙邊定居的生活。她以超然而親密的身份，對印度南部宗教文化常年研究，從青年時(shí)代到步入晚年未曾間斷，構(gòu)建了個(gè)人的跨文化人生之旅。她的子女出生在法國，是講法語的一代，但在他們夫婦的教育下，也能熟練地演唱印度古老的戲劇《沙恭達(dá)羅》，是家族中印度經(jīng)典文化的新傳人。這是她第二次訪問中國，第一次是到上海，這次是來北京。講座之余，她參觀了北京的故宮、天壇和長城等世界文化遺址，還去西安參觀了唐玄奘赴印度取經(jīng)前出發(fā)的千年圣地。她比較中西印之間綿長的歷史文化相似物與差異性，所思所悟又成為在北師大講學(xué)的一種補(bǔ)充。
（本期攝影：羅珊/圖文編輯：王文超）