授課現(xiàn)場(chǎng)
2018年8月26日上午，北京師范大學(xué)跨文化研究生國(guó)際課程班由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王一川教授講授，題目是《通向中國(guó)藝術(shù)心靈傳統(tǒng)》，北師大跨文化研究院院長(zhǎng)董曉萍教授主持講座，法國(guó)阿爾多瓦大學(xué)文本與文化研究中心主任金絲燕教授和北師大跨文化研究院副院長(zhǎng)李正榮教授到會(huì)。
王一川教授授課
王一川教授使用的核心概念是“中華藝術(shù)心靈”，強(qiáng)調(diào)跨文化視野下的中國(guó)文化傳統(tǒng)當(dāng)代傳承的思考。本講共分兩部分。
精美的教學(xué)片
闡釋的板書
第一部分，討論五位美學(xué)家對(duì)“中國(guó)藝術(shù)心靈”這一命題的觀點(diǎn)和主張，并在跨文化的視角下，開(kāi)展全新視角的學(xué)術(shù)史討論。宗白華認(rèn)為，晉人的心靈代表中國(guó)的藝術(shù)心靈。方東美認(rèn)為，生存于宇宙中的人類生命為人類心靈提供其美感所寄寓的鏡子與府邸，中國(guó)人文化心靈的獨(dú)特之處，在于本性上具有藝術(shù)精神。唐君毅認(rèn)為，要有融會(huì)貫通的藝術(shù)觀。徐復(fù)觀提出 “中國(guó)藝術(shù)精神”的理念。李澤厚提出“儒道互補(bǔ)”的學(xué)術(shù)觀，涵蓋藝術(shù)。五位美學(xué)家因其哲學(xué)立場(chǎng)和藝術(shù)體驗(yàn)重心的差別，對(duì)“中國(guó)藝術(shù)精神”的理解各有側(cè)重，呈現(xiàn)出多元路徑和多種可能性。
第二部分，闡釋“中國(guó)藝術(shù)心靈”觀的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值，有五個(gè)特征：1）感覺(jué)方式上的感物類興, 指在感物中隨類而興，興而生辭，因辭成文，故有興辭；2）族群結(jié)構(gòu)上的我他涵濡, 指在族群結(jié)構(gòu)層面上呈現(xiàn)出自我與他者相互融通的氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)你中有我，我中有你；3）宇宙圖式上的觀有品無(wú), 指通過(guò)游動(dòng)觀賞客體，品味深層余味；4）理想境界上的三才分合,指的是天地人和諧；5）鑒賞體制上的興味蘊(yùn)藉，指藝術(shù)品必有深度，凡優(yōu)質(zhì)藝術(shù)品總具有可讓公眾反復(fù)品評(píng)和回味的品質(zhì)。
聽(tīng)講師生對(duì)王一川教授的精彩演講報(bào)以熱烈的掌聲
王教授以敦煌石窟藝術(shù)為例，認(rèn)為它代表了中外多元文化碰撞或交流而產(chǎn)生的藝術(shù)高峰，多元碰撞未必會(huì)產(chǎn)生沖突，但有助于呈現(xiàn)多面向的文化特點(diǎn)。當(dāng)下全球化進(jìn)程中存在同質(zhì)化焦慮，也存在多元文化價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社群間和個(gè)人間的裂痕加深，作為介質(zhì)的語(yǔ)言改變了，作為土壤的社會(huì)環(huán)境也改變了，如何在現(xiàn)代性體制中涵養(yǎng)中國(guó)藝術(shù)的心靈傳統(tǒng)，以走向未來(lái)培養(yǎng)中國(guó)高素養(yǎng)文化公民的道路，這對(duì)人文素養(yǎng)的提高和文藝作品的創(chuàng)造都具有重要意義。
王一川教授回答學(xué)員問(wèn)題
李正榮教授與王一川教授在課間交流 董曉萍教授與首都師范大學(xué)研究生劉源交談
王一川教授的講座理論縝密、文本精熟、妙語(yǔ)連珠，引起學(xué)員們的極大興趣，教室內(nèi)不時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲，現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)十分活躍。（撰寫/羅珊）
吸 引 啟 發(fā)
王一川教授與主持人董曉萍教授和北師大跨文化 研究院部分師生合影