2017年9月19日下午，北京師范大學(xué)跨文化學(xué)研究生國(guó)際課程班由北師大跨文化研究院院長(zhǎng)董曉萍教授主講，題目為《民俗敘事與手工業(yè)知識(shí)》。北京師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所等在京高校與科研院所師生參加聽講。
董曉萍教授從跨文化視角重新反思和總結(jié)以往物質(zhì)民俗研究留有一些沒有解決的問題：一是側(cè)重物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)生活，忽略物質(zhì)技術(shù)；二是關(guān)注生產(chǎn)者自然狀態(tài)下的血緣關(guān)系與地緣活動(dòng)，忽略其相對(duì)獨(dú)立的手工行業(yè)組織；三是研究物質(zhì)信仰民俗，忽略物質(zhì)知識(shí)系統(tǒng)；四是高科技時(shí)代將物質(zhì)與精神現(xiàn)象捆綁在一起，帶來研究新問題。在國(guó)際上，阿蘭·鄧迪斯（Alan Dundes）提出“國(guó)際民俗學(xué)”，但容易產(chǎn)生大國(guó)文化霸權(quán)的誤解。此前還有“比較民俗學(xué)”等類似的概念，又容易被看成是芬蘭學(xué)派的分支。今天人類文化走向全球交往、網(wǎng)絡(luò)互通，文化間平等性與多元性的特征凸顯，以往各種以某種目標(biāo)國(guó)為中心的學(xué)科建設(shè)模式都被打破，跨文化對(duì)話的國(guó)際思潮已不可逆，建設(shè)物質(zhì)民俗學(xué)走進(jìn)全新的格局。在這種背景下開展跨文化學(xué)物質(zhì)民俗研究，可以嘗試解決以往尚待解決而沒有解決的各種問題。民間敘事與手工業(yè)知識(shí)研究，集中承載了以上諸問題，可以先行探索。
董曉萍教授首先梳理了對(duì)我國(guó)影響較大的物質(zhì)民俗研究理論流派，其次闡釋了近十幾年來帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成的清宮造辦處傳統(tǒng)手工行業(yè)現(xiàn)代傳承研究個(gè)案。主要談三個(gè)問題，一是造辦處傳承行業(yè)的資料系統(tǒng)、使用原則和研究方法，二是造辦處行業(yè)技術(shù)遺產(chǎn)的內(nèi)涵，三是造辦處行業(yè)技術(shù)的社會(huì)制度屬性特征。整體研究框架清晰，微觀個(gè)案調(diào)查深入，并就技術(shù)歸屬制度、組織傳承、行會(huì)與作等具體問題做了具體分析。
在此基礎(chǔ)上，董曉萍教授對(duì)手工行業(yè)的民俗敘事文本的內(nèi)涵、性質(zhì)和特征做了深刻分析，指出，手工業(yè)民俗敘事，從研究理念上說，強(qiáng)調(diào)整體研究。它展現(xiàn)故事世界與自然界、超自然界與現(xiàn)實(shí)生活世界的“超”感聯(lián)系。這類敘事由物質(zhì)材料、環(huán)境條件、信仰民俗、人生經(jīng)歷、行業(yè)技術(shù)與社會(huì)組織等多元要素組成。而那些優(yōu)質(zhì)物質(zhì)產(chǎn)品又容易、也很早就進(jìn)入對(duì)外交流，因此這種故事的三元文本特征也十分突出。以往只研究它的內(nèi)部文本，排斥他者（異質(zhì)）文本和外在文本，這是不夠的。解決這類問題，應(yīng)進(jìn)行跨文化研究。
所謂民俗敘事與手工行業(yè)知識(shí)研究，要重視歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查資料兩者。這種研究過程，使研究結(jié)果不會(huì)是技術(shù)史的結(jié)論，而是社會(huì)史的觀點(diǎn)：1.在物質(zhì)民俗敘事中，知識(shí)與信仰相混合；2.在物質(zhì)生產(chǎn)中，特殊核心資源會(huì)成為行業(yè)變遷的支配要素或社會(huì)文明程度的象征；3.在物質(zhì)工藝中，技術(shù)的概念在不同時(shí)代是發(fā)生變化的，有時(shí)被用來界定日常實(shí)踐內(nèi)容；有時(shí)指對(duì)某種事物的作為。
開展民俗敘事與手工業(yè)知識(shí)研究，在文化傳承上，所有權(quán)是關(guān)鍵。它能帶來行業(yè)企業(yè)、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)和文化自主權(quán)三種力量的“對(duì)比差異性假設(shè)”?，F(xiàn)在提倡保護(hù)傳統(tǒng)手工行業(yè)。保護(hù)的概念是從斷層開始的。由于聯(lián)合國(guó)教科文組織的努力，近年人類遺產(chǎn)保護(hù)的概念獲得了傳播。但傳統(tǒng)手工行業(yè)知識(shí)和技術(shù)的保護(hù)是極其復(fù)雜的，還需要做許多研究工作和實(shí)際工作。
在提問環(huán)節(jié)，董曉萍教授還就在場(chǎng)研究生所提出的技術(shù)史與物質(zhì)民俗研究的差別、工匠知識(shí)來源和田野調(diào)查中如何應(yīng)對(duì)技術(shù)保密性等問題做了精彩回復(fù)。大家報(bào)以熱烈掌聲。明天下午，將由董曉萍院長(zhǎng)帶來本次課程班的最后一講，題目為《跨文化學(xué)與民俗學(xué)：框架、方法與特殊訓(xùn)練》，相信最后一場(chǎng)精彩講座將為本次課程班畫上圓滿句號(hào)。