撰稿人：徐令緣
2017年9月9日上午9:00至12:00，法國阿爾多瓦大學(xué)東方學(xué)系主任金絲燕教授在北師大前主樓C5049會議室授課。此次講座是金絲燕教授今年在跨文化學(xué)國際研究生課程班的第二講，講座的題目是《文化轉(zhuǎn)場個案研究：常玉、米肖、熊秉明的期待視野》。法蘭西學(xué)院通訊院士、法國高等社會科學(xué)研究院汪德邁教授，北京師范大學(xué)文學(xué)院李正榮教授到場聆聽。北京師范大學(xué)跨文化研究院院長董曉萍教授擔(dān)任主持。
北京師范大學(xué)國際研究生課程班在之前的講座中曾經(jīng)涉及到文學(xué)、哲學(xué)、東方文學(xué)、傳統(tǒng)語言文字學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科，今天，金絲燕教授帶領(lǐng)學(xué)員們進入跨文化學(xué)視野下藝術(shù)研究領(lǐng)域。金絲燕教授通過留法中國藝術(shù)家常玉，法國詩人及藝術(shù)家亨利·米肖（Henri Michaux）與法籍華人雕塑家、詩人及藝術(shù)家熊秉明三個文化轉(zhuǎn)場經(jīng)典個案，為課程班學(xué)員介紹了中法藝術(shù)文化轉(zhuǎn)場研究的問題框架與方法。
常玉繪畫作品及其蘊含的現(xiàn)代性是第一個個案與議題。金絲燕教授對常玉美術(shù)作品的特點進行探索追尋，認為常玉作為第一位中國旅法現(xiàn)代派畫家，其作品無論主題和創(chuàng)作方式如何，都具有一種“表象的抽象，油畫的書法化”，其作品背后有著廣闊的隱喻空間。常玉作為文化轉(zhuǎn)場個案研究的問題框架是與同時期法國繪畫和藝術(shù)領(lǐng)域的平行研究。更進一步來說，是一種共識性研究。
亨利·米肖作為一位法國詩人及藝術(shù)家，他的詩畫靈感很大程度上來源于中國書法。金絲燕教授從“詩”與“畫”兩個角度，分別從亨利·米肖的詩畫作品中實例中，總結(jié)他對中國文字與書法的理解及這種理解對其藝術(shù)作品的影響。亨利·米肖從中國的文字中感受到詩意，將書法視作一種最抽象的哲學(xué)。在亨利·米肖對中國書法、刻印所撰寫的散文詩中，通過分析詩人所描寫的情景與運用的符號，探索書法對詩歌語言的啟迪，能夠?qū)Ψ▏娙说钠诖曇斑M行深入地分析。金絲燕教授所提出亨利·米肖畫作文化轉(zhuǎn)場研究的問題框架有二，第一是亨利·米肖和趙無極的藝術(shù)靈感互文性研究，第二是中國書法對亨利·米肖繪畫的抽想性影響的研究。
最后一個經(jīng)典個案是旅法中國雕刻家、詩人、書法家熊秉明。金絲燕教授指出，作為雕刻家的熊秉明在《展覽會的觀念》一書中闡述了觀念的藝術(shù)這一概念，從觀念出發(fā)關(guān)照雕刻與詩歌作品，“觀念至上”。在詩歌評論的層面上，熊秉明同時認為語言的結(jié)構(gòu)形式能夠?qū)懗鏊P(guān)照的世界的結(jié)構(gòu)形式。熊秉明的另一個在藝術(shù)理論上的重要貢獻是他對中國書法理論體系的建設(shè)，他提出“人書俱老”觀念，并將中國書法分為六個流派，分別是喻物派、純造型派、緣情派、倫理派、天然派和禪意派。金絲燕教授從文化轉(zhuǎn)場的角度，對熊秉明建立中國書法體系的期待視野進行研究與分析，并持續(xù)思考熊秉明何以形成這樣的思想體系？等系列問題。
金絲燕教授在此次講座中談?wù)摰娜齻€案例，圍繞的是同一個主題與問題框架，即文化轉(zhuǎn)場。從時間層面縱向觀察，從書法、繪畫、觀念藝術(shù)與書法理論體系研究三層面空間橫向觀察，金絲燕教授嘗試通過中國二十世紀留法藝術(shù)家的個案研究，最后形成文化轉(zhuǎn)場的藝術(shù)史，同時對二十世紀法國藝術(shù)中的中國因素進行關(guān)照。
講座結(jié)束后，汪德邁教授與董曉萍教授發(fā)表精彩點評。汪德邁教授從中西對比研究的的角度，指出中國的傳統(tǒng)藝術(shù)作為中國文化不可分割的組成部分，具有“文言性”的特征。常玉的作品不但是抽象的，也很像中國文字中“會意”、“文言性”特，其作品具有類似漢字的“形旁和聲旁”，與漢字的構(gòu)成有類似之處。董曉萍教授從藝術(shù)理論的建設(shè)與學(xué)習(xí)兩個角度切入討論，認為金絲燕教授展示出中外藝術(shù)之間很強的差異性和極大的吸引力，文化轉(zhuǎn)場是跨文化研究的優(yōu)勢。今天的藝術(shù)研究之旅在熱烈的氛圍中結(jié)束。