青海師大“跨文化中國學(xué)研究方法論”第六講
王邦維教授《圣山與大河：一個(gè)有關(guān)青藏高原的神話傳說》
在《大唐西域記》卷一中，玄奘依據(jù)佛教經(jīng)典，描述了古代印度人和當(dāng)時(shí)信仰佛教的中國人對于“世界”的理解及由此建立的宇宙觀，圍繞世界中心“蘇迷盧山”之外的山海之間，有陸地即“洲”，可供人居住者有四大洲，其中的贍部洲，中心有一大湖泊，名“無熱惱池”，具體位置在“香山之南，大雪山之北”，在此池的東西南北四方流出了四條大河，最后匯入四方海洋，那么，這是神話想象抑或具有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)？神話與真實(shí)、中國與印度的山河傳說如何交融匯流？古代人們建立的有關(guān)世界的知識在何種意義上成為后人認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，并因此在不斷的闡釋中獲得文化的意義？
2022年4月16日18點(diǎn)至21點(diǎn)，北京大學(xué)王邦維教授，圍繞上述問題，引領(lǐng)聽眾，進(jìn)行了一次深邃、豐富的，令人流連忘返的文化行旅。這是王教授繼上周授課之后，又一次在北京師范大學(xué)跨文化研究院、青海師范大學(xué)高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院、青海師范大學(xué)文學(xué)院重大合作項(xiàng)目支持的“跨文化中國學(xué)研究方法論”課程的講堂中，為青海師范大學(xué)文學(xué)院師生帶來的學(xué)術(shù)饗宴。
王邦維教授本次授課的題目為《圣山與大河：一個(gè)有關(guān)青藏高原的神話傳說》，共分六個(gè)部分：從玄奘的《大唐西域記》談起、玄奘的說法來自何處、故事怎么形成、文獻(xiàn)的追溯、高山與大河：地理的考察、傳說的對接：印度與中國、傳說與神話的意義。王教授從玄奘的《大唐西域記》“序論”中的引出青藏高原圣山大河的神話傳說，繼而分析玄奘的說法源自何處，通過佛經(jīng)《俱舍論》的舉證，將梵文中的四大河與漢文譯本中的四大河名稱進(jìn)行詞源比對考證，結(jié)合“四大河”的神話傳說，王教授認(rèn)為這四大河可能不只是南亞地區(qū)的四大河還可能包括中亞和東亞地區(qū)的大河。那么四河的說法怎么形成，又從何而來呢？王教授通過引用《俱舍論》、《發(fā)智論》、《大毗婆沙》、《長阿含經(jīng)》、《那先比丘經(jīng)》的文獻(xiàn)，認(rèn)為四大河的說法及較為系統(tǒng)的認(rèn)知最早可能在公元前2世紀(jì)左右已經(jīng)形成。在充分的文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，王教授對《大唐西域記》中記述的高山與大河，“香山之南，大雪山之北”的“阿那婆答多”，即“無熱惱池”，以及從“無熱惱池”流出的四條河流，進(jìn)行了歷史地理的考察，王教授認(rèn)為，從傳說地點(diǎn)到相對坐實(shí)傳說中的山川位置，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過程，最終可以大體對接中印兩方面?zhèn)髡f。就圣山和大河的神話傳說本身而言，包含著地理和文化的因素，曲折反映了人類活動的歷史，有的也有現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)為證。從信仰的角度講，與此相關(guān)的傳說和神話至今依然具有精神感召的意義。王教授旁征博引，運(yùn)用歷史、地理、民俗、宗教、語言等多學(xué)科知識，在中印文化交流背景下，挖掘有關(guān)青藏高原山河的神話傳說變化融合中的因素，以及蘊(yùn)含其中的豐富且永久的魅力。
本次授課為“跨文化中國學(xué)研究方法論”課程的第六講，由青海師范大學(xué)文學(xué)院副院長劉曉林教授主持。在他的主持下，在授課結(jié)束之后，原青海師范大學(xué)副校長，藏學(xué)專家扎布教授與王邦維教授展開了精彩的學(xué)術(shù)對話。扎布教授就王邦維教授提到的源于印度的神話傳說，以及在西藏地區(qū)流傳，及藏文文獻(xiàn)中對相關(guān)神話傳說的記載與研究信息，進(jìn)行了詳盡介紹，提供了另一個(gè)重要的研究維度。青海師范大學(xué)文學(xué)院、民族師范學(xué)院的部分研究生導(dǎo)師和研究生，青海師大高原科學(xué)研究人員，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)和比利時(shí)魯汶大學(xué)相關(guān)專業(yè)師生70余人在線收聽了講座。
（李虎撰稿）