李正榮《陀思妥耶夫斯基小說的黑、白和灰度》
——青海師大文學(xué)院“跨文化中國學(xué)研究方法論”第八講
北京師范大學(xué)研究生助教 李佳欣
2022年4月30日，青海師范大學(xué)中國語言文學(xué)一級學(xué)科“跨文化中國學(xué)研究方法論”研究生課程第八講開講。北京師范大學(xué)李正榮教授擔(dān)任主講，題目是《陀思妥耶夫斯基小說的黑、白和灰度》。
俄羅斯十九世紀(jì)偉大的現(xiàn)實主義作家陀思妥耶夫斯基以其獨特的精神人格和審美意象，兩百多年來一直受到文學(xué)愛好者和研究者的矚目，而如何探求陀氏作品中反射出來的內(nèi)在精神人格的社會折光，依然是學(xué)界不斷探求的問題。李正榮教授說，他對于陀氏的交流和求證，每次都是從兩種方法論的“搖擺”間開始的，即要么搖擺于自己新的閱讀的“別裁”，要么搖擺于征引多重思想的“擬態(tài)”。在這種“搖擺”之中，李正榮教授開啟了對陀氏的解讀。
李正榮教授對于陀氏的解讀圍繞著一個關(guān)鍵詞，“色調(diào)”。他首先從一個文學(xué)事件談起：2022年3月16日，在意大利那不勒斯一棟樓的側(cè)面出現(xiàn)了“街頭墻面藝術(shù)家”喬利特·阿戈茲所作的陀思妥耶夫斯基的巨幅肖像畫。李正榮教授指出，在這個文化事件的背后體現(xiàn)出來的正是在“沒有陀思妥耶夫斯基的世界”中依然處處存在的森然壁壘，而作為事件核心的這幅彩色的陀氏肖像，并沒有真正表達(dá)陀思妥耶夫斯基的文學(xué)世界的色調(diào)。
陀氏的色調(diào)究竟為何？李正榮教授在課程題目中已經(jīng)透露出來。李正榮教授從莫斯科的陀思妥耶夫斯基地鐵站的內(nèi)部裝潢的黑白灰壁畫談起，又回溯到陀氏亦為黑白灰色調(diào)的故居及故居旁邊的平民醫(yī)院。這些灰調(diào)的顏色從陀氏的童年開始就在他心中投射下“心理色彩”，并最終指向了對于生死問題的思考和對苦難主題的履行。根據(jù)李正榮教授的分析，陀斯妥耶夫斯基的靈性生命是在一個個肉體生命苦難中不斷誕生的，至親的死亡、苦役的遭遇促成了他“文學(xué)生命”的重生，也使其呈現(xiàn)出“多度灰”的特征。黑白灰的色調(diào)滲透進(jìn)陀氏的作品之中，作為世界文學(xué)中絕無僅有的生死體驗之作，小說《死屋手記》便以黑白灰的色調(diào)，體現(xiàn)了陀氏對于死亡問題的思考。
李正榮教授對陀思妥耶夫斯基的解讀透視了當(dāng)代世界的文化癥候，這也正是在當(dāng)下重新閱讀、理解陀思妥耶夫斯基的意義所在。正如李正榮教授指出的，“沒有陀思妥耶夫斯基，世界的黑白灰，就少了一份揭示；不讓陀思妥耶夫斯基在場，世界的黑白灰，就多了一份弱視；再度讓陀思妥耶夫斯基臨場，世界的黑白灰，也許會多了更繁復(fù)的灰度?！?/span>
講座結(jié)束后，青海師范大學(xué)文學(xué)院副院長劉曉林教授做出講評，認(rèn)為李正榮教授的講授深刻、飽滿，具有啟示意義。青海師范大學(xué)教授王祖基就陀氏作品中“白”色調(diào)人物的思想內(nèi)涵這一問題與李正榮教授進(jìn)行了討論，李正榮教授指出，陀氏的宗教思想并非俄國傳統(tǒng)的東正教，他并非抽象地談信仰，而是從個人現(xiàn)實的經(jīng)驗出發(fā)，討論宗教中原初的精神概念。王祖基還討論了陀氏被賦予的“預(yù)言家”稱號的問題，李正榮教授認(rèn)為，陀氏之所以被視為預(yù)言家，并非具有神秘力量，而是因為他看到了社會的本質(zhì)。北京師范大學(xué)研究生王碩瑀同學(xué)也就李正榮教授的講課談到了自己的理解。青海師范大學(xué)文學(xué)院院長暨北京師范大學(xué)李國英教授講話，從文學(xué)學(xué)科教學(xué)的意義上指出了李正榮教授所具有的純粹的學(xué)術(shù)態(tài)度和獨到的學(xué)術(shù)理解。最后，北京師范大學(xué)董曉萍教授從跨文化教學(xué)的角度，肯定了李正榮教授講座所具有的方法論啟示意義。