

數(shù)字學(xué)刊
創(chuàng)刊號:NO.2
2017年10月15日出刊
法國哲學(xué)家莫蘭(Edgar Morin)提出復(fù)雜性思維。莫蘭認(rèn)為,現(xiàn)代化以來的短短五百年間,人類急速破壞了成億年累計沉淀而成的自然界財富,搗毀了人類的生活環(huán)境,在思維和實(shí)踐過程中,把本來密不可分的主客雙方區(qū)分開來,按照主體的利益和意愿,將客體納入從屬地位,導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和人類精神危機(jī)。當(dāng)前的迫切任務(wù)就是要徹底打破長期以來傳統(tǒng)的二元對立思維模式及其影響,通過把外界與人的精神世界相互結(jié)合和相互轉(zhuǎn)化的途徑,徹底解放全人類的自由創(chuàng)造精神。如何“結(jié)合”和“轉(zhuǎn)化”呢?關(guān)鍵就在于反撥笛卡爾式的以“分離”(分類)和“化簡”(通約)為特征的方法,而代之以“連接”和“復(fù)雜化”。莫蘭說:“復(fù)雜性”的詞源是complexus ,由com和plexus兩部分組成,前者意思是“共在地交織在一起”,后者則指“錯綜復(fù)雜地交錯起來”。正如布爾迪厄(P.Bourdieu)所說:“思想、行為和世界,既共時地向內(nèi)外雙向轉(zhuǎn)化,又以同樣方式把過去、現(xiàn)在和未來,從傳統(tǒng)時間概念中的單向單線結(jié)構(gòu),變成為多向多維度的轉(zhuǎn)變可能性”。。法國學(xué)者于連.法朗索瓦(Francois Jullien)提倡差異性思維,要達(dá)到這個目的,就必須有一個新的參照系,即新的“他者”,以便作為參照,重新反觀自己的文化,找到新的詮釋。他認(rèn)為,要全面認(rèn)識自己,必須離開封閉的自我,從外在的不同角度來考察。在他看來,“穿越中國也是為了更好地閱讀希臘”,他認(rèn)為:“我們對希臘思想已有某種與生俱來的熟悉,為了了解它,也為了發(fā)現(xiàn)它,我們不得不暫時割斷這種熟悉,構(gòu)成一種外在的觀點(diǎn)”,而中國正是構(gòu)成這種“外在觀點(diǎn)”的最好參照系。(原載樂黛云《跨文化方法論初探》,中國大百科全書出版社,2016。)